中国科协发布技术经理人系列教材（转载）

 3月21日，中国科学技术协会发布技术经理人系列教材。该教材由中国科协科创部会同科技部科技评估中心、湖南大学、北京五洲融合创新产业战略研究院和中国科技评估与成果管理研究会联合编写，是我国首套兼具科学性、实用性、前沿性和贯通性，涵盖初级、中级、高级的技术经理人系列教材。

技术经理人是在科技成果转移、转化和产业化过程中，从事成果挖掘、培育、孵化、熟化、评价、推广、交易并提供金融、法律、知识产权等相关服务的专业人员。2022年，“技术经理人”这一新职业被正式纳入国家职业分类大典，有了正式的“身份”。作为促进创新链产业链资金链人才链深度融合的关键人才，技术经理人是推动科技成果从实验室走向市场、加快形成新质生产力的催化剂与桥梁纽带，因此被称为“科技红娘”。

据介绍，随着我国科技成果转化政策法规体系不断完善，科技创新活力进一步释放，科技创新成果不断涌现，技术转移服务体系逐步形成，技术经理人队伍建设正迎来前所未有的发展机遇。与此同时，我国技术经理人队伍规模、质量远远无法满足科技成果转化的现实需要，专业化、职业化的技术经理人缺乏。因此，建设标准化、规范化、专业化的技术经理人培养体系成为迫切需要。

2024年，中国科协联合科技部，从教材与课程、标准与评价、培养与使用、人才梯队与实践实训等方面，共同推进技术经理人培养体系建设。围绕技术经理人服务成果转化的知识体系和市场需求开发了这套教材。该教材有以下三个特点：

一是一体设计、上下贯通。教材聚焦初、中、高不同等级技术经理人能力水平要求，统一对编写大纲、逻辑架构等一体设计，并横向组建了政策法规、前沿态势、成果评估、知识产权、科技金融、企业发展等6个专题专家组，确保知识体系有效衔接、逐级深入，有利于技术经理人科学梯度培养。初级教材侧重基础知识普及，为初级从业者构建技术经理人知识体系框架与基础实践技能图谱；中级教材主要围绕实操与案例分析，提升技术经理人的业务执行与团队管理能力；高级教材致力于培养技术经理人战略层面规划与决策能力，聚焦科技金融和企业发展，破解科技成果转化中后期瓶颈问题。编写过程中经过二十多轮专家论证，确保教材的政策前瞻性、产业实用性和学术严谨性。

二是理论与实践结合。教材编写团队汇聚了高校、技术转移机构、研究机构、创投机构、律师事务所、技术经理人组织等机构的政策法规、成果评估、技术交易、知识产权、科技金融和企业发展等技术服务一线的权威专家。内容设计上均包括“知识水平+实践技能”两个模块。其中，“知识水平”模块涵盖5大知识体系，包括科技成果转化基本概念、创新思维、政策法规、技术转移知识和技术发展态势，为学习者提供全面、系统的技术转移理论知识框架。“实践技能”模块，以供给端、需求端和服务端的技术经理人不同视角切入，紧密围绕科技成果转化从IP到IPO的全流程，涵盖技术挖掘识别、发明披露、科技成果评估、技术交易策划、知识产权布局与保护、商业谈判、孵化培育、企业发展与公司治理等8大实践技能，并辅以百余例案例解析，将技术转移从实验室到资本市场的全流程拆解为标准化操作范式，着力提升学习者实操水平。

三是贴合评价标准与前沿趋势。教材内容基于《中华人民共和国职业分类大典（2022年版）》中“技术经理人”职业要求和《技术经理人能力评价规范》团体标准（T/CASTEM1007—2022）对技术经理人能力的分级评价要求，以基础知识与成果转化流程为教材主线，能够适应不同职业阶段和水平能力的技术经理人学习和从业需求。同时，教材内容紧跟科技发展前沿态势，分析全球科技革命与产业变革走向，剖析我国传统产业、战略性新兴产业以及未来产业的发展现状与趋势，有助于技术经理人了解和掌握前沿科技动态。

近年来，中国科协立足于当好产学研融通“立交桥”定位，建设“科创中国”工作品牌，并将“培育技术经理人队伍”作为“科创中国”建设的重要内容，先后开展技术转移转化能力提升高级研修、专业领域技术经理人能力评价，开设“技术经理人”服务专栏，组织省级技术经理人协会签署《技术经理人自律规则服务宣言》等，不断探索技术经理人培训、评价、使用、服务的培养体系。

据中国科协相关负责人介绍，下一步将基于这套教材开发技术经理人慕课课程，推动在技术经理人教育培训中的应用，帮助广大技术经理人完善知识体系、提升职业技能、提高专业素养。推动技术经理人与科学界、产业界充分协作，更好完善科技成果转移转化链条。

为什么是红灯区，不是黄灯区？（转载）

 你听说过红灯区吗？
红灯区（red-light district）通常指的是一个城市中的性产业聚集地，包括性服务场所、性用品店、夜总会等。在一些国家或地区，红灯区是合法的，而在一些地方则是非法的。红灯区集中了人类的原始欲望，是情色产业的“美名”。

阿姆斯特丹的红灯区

似乎世界各地的情色场所都被幽红的霓虹灯点缀。
但为什么偏偏是红灯区，不叫黄灯区、绿灯区？是规定了一定要用红灯吗？
红灯区的传闻
全世界最出名的阿姆斯特丹红灯区就几乎笼罩在红色霓虹灯之下，大部分女郎都待在泛着红光的橱窗里。泰国的芭提雅红灯区、德国的汉堡红灯区等等也都是以红色为主色调，还搭配着与红色接近的颜色的霓虹灯，比如粉色和紫色。可以说大部分的情色场所都离不开红灯。
而这一情况确实也和红灯区这一叫法的来源关系密切。
根据牛津字典的记录，red-light district一词最早出现于1894年美国The Sandusky Register这家报纸上的一篇文章，文章写道：“在派德斯蒙德警长的侦探团成员带着猎狗去红灯区猎杀黑熊之前，没有必要对他们进行猎熊基本原则的培训。”

红灯区确实大多是用红灯。

英文词源学专业网站etymonline则显示，使用“红灯区”来指代一个有许多妓院的城市区域可以追溯到1896年。网站还引用了1909年芝加哥作者I.L. Nascher, M.D.的一段文字说明“红灯区”一词的大概出现时间：
“在包厘街（Bowery）以东的几个街区，也就是所谓的红灯区，仍然有一些这样的房子。红灯区之所以被称为红灯区，是因为不光彩的房子里的大厅灯都是红色的，或者透过大厅门上的红色窗帘照射进来。雪茄店、苹果酒室或咖啡室前的红灯表示其用途。巴黎有执照的妓院门前都挂着一盏红灯笼，上面写着这家妓院的门牌号。”

不过，以上的资料只是提到了红灯区，并没有对其来源做出解释。

我国当代著名的翻译家董乐山先生曾经在《边缘人语》中介绍过红灯区这个名字的由来：

在美国开发西部的年代，通往加利福尼亚的圣他非铁路会经过美国西部的一座小城，堪萨斯州的道奇城。每当火车在道奇城暂停时，车上的员工总要去城里的妓院找相好的叙旧，但员工又怕有紧急情况，公司临时要找自己，于是他们想出一个办法，就是在妓院门口挂一盏铁路员工特有的红灯。

成片的红灯在当地成了一种特殊的“标志”：只要是红灯密集的地方，就表明这片区域的性行业很兴旺。妓院的老鸨受到启发，不管有没有铁路员工光临，都把红灯高高挂起，久而久之，“红灯区”就成了妓院的别名。

不过，坊间还有其他说法，英国人就认为红灯区起源于中国。

清末鸦片战争后，大量的英国士兵进入中国，他们除了烧杀抢掠之外还喜欢逛妓院。士兵们发现，中国妓院的杂役总是用红色的灯笼为顾客引路，于是花柳巷中总是泛着幽幽的红光，因此这种性交易场所就多了一个洋文名“red-light district”。

也有人认为，红灯区与隐藏在花柳巷背后难以启齿的性病有关。常见的性病基本都呈红色，例如梅毒、丘疹、尖锐湿疣等等。有性病的妓女们为了掩盖自己身上的痕迹，会在夜晚点上一盏红烛上街揽客，闪烁的红光可以完美隐藏身体上性病的痕迹，再加上烛光本身有柔焦的效果，还能把她们显得更加魅惑，招揽来更多的客人。

久而久之，不光是身患性病的妓女会用红烛揽客，身上没有症状的妓女也有样学样，用红烛来让自己看上去更具性吸引力。

红色：情爱与地狱

以上这些说法都是将红灯与妓院联系在一起，推测红灯区是因为妓院或妓院里的妓女经常使用红灯而得名，但其实，在红灯区得名以前，红色就已经和性、风俗业挂钩。

法国作家Michel Pastoureau和Dominique Simonnet在他们合著的《Les couleurs expoliquées en images》（《善变的色彩：颜色小史》）中，把红色比喻为火焰与鲜血、情爱与地狱，前者喻指权力、革命等，后者则喻指情色等。

宗教改革时期，对于新教改革者来说，红色是伤风败俗的颜色，因为它影射了世界末日时圣约翰所描述的巴比伦大妓女。

巴比伦大妓女是《新约圣经·启示录》中提到的神秘女性。她骑在一个七头十角的神兽身上，穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为装饰，手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，在她额上写着“奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母”。她象征着所有的罪恶。对于中世纪的基督徒和后期的新教改革来说，这位离奇的女人在很大程度上贬低了红色的价值。

巴比伦大妓女

马丁·路德认为巴比伦就是罗马，所以必须把红色从基督徒身上清除掉。于是，从16世纪开始，男人就不再穿红色了（除了红衣主教和某些骑士团的成员），在天主教国家里，女人可以穿戴红颜色。
那时，政府还通过鲜艳的红色来标识娼妓的特殊身份，法规要求妓女必须穿戴红色的衣物，让妓女在街上能够明显地区别于人。不过讽刺的是，红色衣物反而衬托出妓女的风情万种，妓院老板从中得到灵感，将妓院的一切都换成红色，包括把红灯笼挂在大门上。
红色与妓女的联系，在宗教典籍里也不止出现一次。
《圣经旧约·利未记》中的八大堕落天使之一喇合（Rahab）就是耶利哥城的一个妓女，后来成为耶和华的敬拜者。
公元前1473年春季，有两个以色列探子来到耶利哥城，在喇合家里留宿。城里有人看出喇合的两个客人是以色列人，就向耶利哥王报告。可是，喇合迅速把两人藏在屋顶的麻秸里。当耶利哥王派来的人抵达时，喇合给他们指引了错误的方向，让探子躲过搜查。
喇合不知怎么知道了以色列人攻城的意图，于是恳请探子向她发誓，答应攻城时保全她和她一家，包括她父母和其他亲属的性命。探子答应了喇合的请求，但要求她必须叫所有家人聚集在她家里，并把一条鲜红色的绳子系在窗口，而且不能泄露有关他们的事。

以色列人进入耶利哥城后，约书亚吩咐百姓，只有妓女喇合与她家中所有的东西可以存活，并让探子把喇合一家救了出来。因此也有人认为，后世的妓女用红色是为了纪念喇合并寻求庇护。
虽然红灯区自然基本上以红色调为主，可也并不是所有的风月场所都是一片红色。比如泰国，在拉玛五世末期，泰国政府提出了使用疾病预防法案，法案规定性工作场所需要挂上一个绿灯笼表示已经交过税。
还有性爱之都阿姆斯特丹，其红灯区橱窗里的灯光分为红色与蓝色两种，红灯表示此性工作者是为男性服务的女性，而蓝灯则表示为男性服务的“跨性别者”。
但无论颜色如何变化，“红灯区”早已成为性行业标志性的符号……